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综合 => 杂谈 => 主题发帖人为: 明月把夜消灭了 于 十一月 14, 2024, 09:31:10 am
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最近听到一个播客，在讲科学家角度的玄学。那个博客里讲了一些科学家调查神秘学和宗教的实验，这让我想到最近看到的一篇文章，从更加深层的哲学和本体论的角度对这个问题进行了探讨，所以很想分享给面包们！
这一文章的起因是，美国法院裁定，学校的生物课上不能用智能设计论来取代进化论。智能设计论（intelligent design），简而言之，是说生命起源于智能体（神）的创造，一个经典的例子是说生命太过于复杂，自然不可能演化出来。这跟我们不可能在沙漠里发现电路板是一个道理。作者观察到，美国法院的这一判决背后的逻辑跟美国主流科学界的观点一致，即神学的归神学，科学的归科学。科学不是不能对超自然的事物进行研究--科学是仅限于对大自然的研究，因此超自然的事物，可以说不在其定义/世界观内。而且，超自然或者说神学的东西，本身就是无法捉摸的（你不能选中该对象）。
但作者指出，如果说科学的手段是验证，而验证则是对某一主张提出支持或反对的证据...那超自然完全是可以被“验证”的，科学家可对如何验证再熟悉不过了。科学家验证事物的手段有三：1.先验概率，简而言之，在检查一个事物之前，依据经验和其他信息进行推测。2.观测。3 对证据的检查。从而，我们可以使用贝叶斯定理，依据证据对主张进行验证。
推理出的具体情况为：
1.越是夸张的主张，越是需要强而有力的证据支撑。比如说，我有一个核弹，这一假设的先验概率（或通俗来说，在我们进行检查前的，这件事对我们来说的可信度）低。我衣柜里有衣服，这个概率就高。我衣服里有隐形斗篷，这个概率又是低的了。作者举了一个在西方更通俗的例子，成年人不相信圣诞老人的存在，因为他超出了我们成年后的知识理解范围，且我们有更合理的解释（那些礼物都是你爸妈买的啦！），因此圣诞老人存在的主张的先验概率也应当是低的。
这一个先验概率不应该受到我们之后能不能对它进行检验的影响。因为本质上来说，科学没法对任何事情下达百分之百的判断。科学只是利用证据一定程度上解释世界。因此，之前提到的看法“超自然是不可捉摸而不可检验的，这与科学不同”实际上本身就是错的，自然的东西同样是不可捉摸的，科学家不还是对它们进行检验了？因此，我们不能说，啊，圣诞老人是超自然的，不能检验，所以不存在先验概率。圣诞老人同样只是个具有概率的主张。作者认为，神（或飞天意面）的存在也是一样的。即使没能证伪或证实，它的概率也是存在的，两者没有关系。我们所具有的证据依然会影响这一概率。作者除了飞天意面之外还举了个例子，如果告诉你有一个茶壶绕着太阳飞。这一主张跟神一样，我们没有证据来证实或证伪，但大多数人并不会认为“啊，茶壶乃是超自然之物，是不可捉摸的”，而是觉得这事不太可能。因而，有一个论断是，没有证据亦是证据。以茶壶为例，它先验概率很低，成立会违反大量的已知事实，我们却没有看到任何迹象，那么没有证据来支持有这么一个茶壶就一定程度上暗示这一主张并不成立。
这就给出了一个清晰的结论：我们是可以把上帝也拉过来算一算的（这下可以选中该对象了）。我们就可以对上帝这一存在列举出支持或反对的证据，来先验地评估上帝存在的真实性。简而言之，跟圣诞老人一样，我们可以先不去追踪和抓捕圣诞老人，先从理性上考虑合理性的问题。一个很常见的反对上帝/智能设计论的观点是：如果大自然太过复杂需要神来设计，那神为什么不需要神上神来设计呢？如果你说因为神是特殊的，为什么大自然就不能是特殊的呢？显然，这就让上帝同志存在的可能性低了不少，至少在我们对上帝进行观察之前是这样。
2.对神的观察。
观察是科学家最常用的手法。其基本的原理是：一个实体存在，那它必然可以以直接或间接的形式进行观测。反之亦然，如果直接或间接都无法观测到，那该实体就不存在。你说衣柜里有大象，那就打开看看。里面没有看到大象或者什么大象的脚印什么的，那就证明里面没有大象。当然，细心的面包会想到这一假设的前提：实体存在与实体存在的证据的关联必须存在。好在，以神为例，我们对神是有定义的，比如一些宗教定义其为全知全能善良的。只要他们有定义，那实体和证据的关系就成立了--全知全能善良就意味着它会阻止邪恶，那必然不存在邪恶的迹象，但现实存在邪恶的证据，因此这种神不存在。（也就是说，在对象可以被选中之后，证明它是存在弱点的。一个东西，神也好妖怪也好，你总归是有对它的描述的吧，有描述就有法子找到对应的证据。）作者引用了一个研究，比如说，神会庇护信徒，那祈祷是有用的咯？但分析发现，手术成功率跟祈祷不祈祷没关系。
所以说，只要存在，必然对现实有影响，哪怕是超自然的东西，哪怕你说它只是对脑子产生影响，那总归有一天我们神经科学发达之后，也能把它揪出来看看存不存在。此处，作者引用了很多具体的例子反对神的存在，比如说，宗教宣扬道德，但道德高低跟你死亡率没关系。大自然依然存在缺陷。上帝为何要设计一个生物相杀的世界等等。还指出，科学家实际上已经对很多超自然现象的证据进行了调查
3。是否有更好的解释？
拿彗星来举例。古人也认为彗星是超自然现象，并有一些个论据。但我们现在人都认为这是自然现象，这一解释的证据更加有力。科学和超自然界限本身就不固定。
信徒的反驳
一些信徒会将信仰，即对于实体存在的，与证据无关的支持。作者指出，这一结论很武断：如果你可以抱持这样的信仰，并将它作为对方存在的证据，那实际上什么东西都能存在。这实际上就是飞天意面存在的价值。这种信仰的错误概率总是高于正确的。
临时的借口？这种反驳，无论是什么（比如说，祈祷对手术无效是因为宗教规定不能验证上帝的神力），从长远来看，都是不可靠的。你不断往你的体系上打补丁，最后只能让体系发展歪（比如实际上圣经里就有验证神力的故事,你非要说不对，那只能继续去圈这个事儿），这对科学和神学都是一样的。
信徒的另一个常用解释是“超自然现象超过了科学评估的能力”。这就又回到了前面的，神是否可以被选中的问题，不再赘述。超自然和神没什么特别的，与大自然一样可以被选中作为对象。
NoMa
于是很多信徒就采取了noma这一态度，即，神和科学是两回事。类似于说直接划清界限，我不想听你上面这些分析，不许，不准，不让你去考虑神存不存在的问题。作者指出，信徒往往只会在对自己不利的时候这么干，如果他们发现了什么觉得可以当作支持神存在的证据，马上又跳出来，回到上面的辩论流程里了。
为什么有人相信超自然力量？
1.人类的拟人化倾向。人总是希望事件背后有什么主体，且这个主体像人一样思考。这两点来自于自然演化当中生存的压力。首先，推测事件背后有什么主体存在可以帮助人们识别天敌的存在。一旦没能从迹象里识别天敌，那就承担了很大压力，这个人就需要将这个失误归咎于主体的计谋。具体来说，你是部落的侦察兵，看到脚印，没认出来是熊（主体），那么别人责怪你时你就会“啊，是熊太狡猾”。这两点实际上就是神呐鬼呀出现的原因。还记得之前关于巫师的帖子吗，一样的道理。
2.情感寄托。无论是对神鬼的崇拜，祈祷，仪式，其最终的目的是提高自己对事态的控制，增强自己的安全感。有点类似于孩童受到父母保护时的心理。
如前文所述，替代的解释是否有更强的证据，如果有，那我们大可不必非要认为神存在。而上述的两点科学家已然提出了不少证据。
总而言之，科学与超自然并没有什么界限。科学是一种认知手段,我们所谓“科学”的东西，是被这种手段检验过的东西，而超自然，是尚未被检验清楚的东西。我们目前没有足够的证据去抓住上帝，但正如前所论证的，没有证据也是证据。
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